【台灣接棒】義走期間,曾在台中磐頂教會舉辦一場神學講座,內容精采萬分,毫無冷場,為了讓無法前往的弟兄姊妹也能了解內容,特邀請政揚傳道撰寫並與大家分享喔!

【後宗教時代的神學初探】座談會
時間: 2017/03/18(六)
地點: 台中磐頂長老教會
講員: 淡江教會主任牧師莊育銘牧師 & 磐頂教會主任牧師莊信德牧師
撰寫: 陳政揚傳道

磐頂教會莊信德牧師首先以「媽祖經濟學出巡路線」做開場，觀察媽祖出巡期間所帶動的消費商機龐大，具有相當的經濟效益。另外，林林總總的媽祖廟方文創周邊人氣商品，其營業額統計數字亦是非常可觀。而這些都指向一個事實，即媽祖的出巡進香活動已經不是我們以為的是一種單純的迷信。就宗教信仰的角度來說已經不是一種聖俗二分的狀態，當中呈現出政治、經濟等的相互牽連。而就信眾所祈求的內容來看，除了保佑平安，亦常見祈求財富的祝福。由這樣的觀察，媽祖信仰的故事「語法」所呈現的可說是一種經濟的語法。若反思基督信仰而言，福音故事的語法應該是呈現一種生命的語法(路17:33)。接著莊信德牧師繼續從「內容」、「語法」與「形式」三方面指出，首先，福音故事的「內容」至關重要的應是以聖經作為啟示的基礎(林前2:2)；其次，需以見證作為啟式的「語法」(太7:24)，也就是信仰中行動力的重要；第三則是帶領大家進一步思考宣教處境上適切的展演形式，表示特別是在福音故事的展演上提出「群體」的重要性，即應以群體來作為見證的形式(約13:35)，並且是展演在彼此相愛的見證上。莊信德牧師最後由歷史角度反省宣教歷史中的限制形式，歷史上常看見以「禁止」的形式來作為聖潔(真道)的表現方法，例如禁止聽流行樂、禁止看電影、禁止參加民間傳統喪葬儀式等…然而，相對於禁止的形式，值得基督徒反省的是當參與的形式無法被展現的時候，在傳遞信仰的同時，愛的展現則是受到侷限。

接著，淡江教會莊育銘牧師的分享則是從宣教學的角度作出再思。莊育銘牧師指出，當作為一位觀察者，觀察一位宣教的對象時，常是透過觀察其行為，然後判斷出其中所代表的價值觀，最後堆疊出所具備的世界觀，觀察者所觀察到的世界觀則是歸納法式的世界觀。然而，事實上，當事人不是生活在觀察者所歸納的世界觀之下。從當事者另外的視角來看，當事人之所以有某種世界觀，才會反映出某種價值觀，亦才會有某種行為的展現。因此，當事人的世界觀其實是演繹法式的世界觀。因此，常常基督徒在展開制式教會語境下的福音行動(行為)同時，基督徒與非基督徒之間常碰到的問題，常常就是觀察者對當事人世界觀的觀察、歸納、分析與辨識之後，以為已經很了解對方，結果所採取的任何福音行動(行為)，碰觸到的其實還是對方的世界觀，最終的結果還是世界觀與世界觀的彼此衝突對決與捍衛，彼此無法真正進入相互對話與了解。

有鑑於此，莊育銘牧師指出，淡江教會長年在福音行動上，常以傳統信仰既有的形式上，來展示基督信仰的世界觀。即以既有的宗教符號來作出新的詮釋，重新找回福音的解釋權，例如聖誕節期的經濟語法形式，以在淡水商圈消費集點來在淡水各教會兌換好耶公仔的方式，展示基督信仰信息的同時並為淡水創造了約四萬筆消費、另外傳統中元節期的福音歌仔戲、教會製作平安符、解籤禱告等…。

莊育銘牧師接著指出，再怎麼樣操作宗教符號，到頭來還是得面對世界觀的問題，即在宣教上若不想使用強迫、蠻橫與專制的方式，那麼為了避免衝突，展現文化的尊重，鐘擺另一頭則是以等候的方式，即只能被動等待非基督徒的世界觀崩盤、瓦解。然而這樣的方式，莊育銘牧師認為也不是宣教學上欲達到的理想目標與表現形式。因此，莊育銘牧師長期在這個問題上掙扎，思考到底路該怎麼走？在這個議題上，莊育銘牧師重新提出新的範式，即回到人類真實的處境上來看，莊育銘牧師從基督信仰的角度，在真的相信有上帝、有魔鬼、有罪惡權勢的前提下，那麼真實人類的處境，不論是群體或個人的世界觀而言，都並不是一個自給自足封閉的完整系統，因此不論是何人，即便是無神論者，一個正常的人的世界觀都不是封閉的，仍然是在接受人類以外的啟示，並且受其影響之下。因此有別於文化人類學上自給自足的看法，莊育銘牧師指出真實人類的世界觀既不是觀察者的歸納法式的世界觀，也不是當事人演繹法式的世界觀，而是一種辯證法式的世界觀，其建構都是處在過程當中，並且是一個開放的系統，是正與自己以外的啟示系統一直不斷互動，只是問題在於互動啟示的對象是什麼。

莊育銘牧師指到，回到作為一個宣教者來看，若明白真實人類處境下的世界觀，也就是明白人人對各樣啟示都存在可能的開口，那麼對於一個非基督徒對象來說，宣教者越能夠產生勇氣來幫助提供一個開口，幫助打開一扇窗使非基督徒與三一上帝的啟示作互動，使其有機會來認識上帝與愛上帝。也就是說，作為一個宣教者就是願意陪伴引導一個尋道者，願意為他多走一里路，願意以其使命、熱情幫助其他的尋道者來觀察上帝在聖經裡面的作為、觀察在自我生命中的作為(見證)與宣告將來上帝要在其身上展開的作為，進而能幫助其他尋道者來找到生命的出路、也漸漸能分辨三一上帝價值觀的異同，甚至到最後主動願意關閉對其他啟示的開口，單單向三一上帝的啟示開放自己，也就是只向三一上帝的世界觀接納與開放。莊育銘牧師亦特別語重心長表示，作為一個宣教者的前提，其實就在於他自己一生就要是一個尋道者，自己就是在他自己的生命中，不斷追尋生命的價值、生命的意義、生命何去何從、生命的內涵與生命的解救是什麼等等。若一個宣教者本身並不是一個尋道者，那麼傳福音很容易淪為事工，變得可有可無。